HADAS GALESAS

Una conocida leyenda nos habla de un joven que solía apacentar su ganado junto a un pequeño lago próximo a las Montañas Negras de Gales.

Un día vio a una encantadora criatura que remaba despacio de un lado a otro, en una barca dorada, en la superficie del lago.

Al punto se enamoró perdidamente de ella y le ofreció el pan que había traído consigo para su comida del medio día.

Respondióle ella que el pan estaba demasiado duro y desapareció en el abismo.

Al día siguiente,  la madre del joven,  le dio para que se la llevara consigo, una masa sin cocer y él se la ofreció al hada, pero ella le contestó que estaba demasiado blanda y desapareció de nuevo.

Al tercer día, su madre le entregó pan ligeramente cocido y ya este lo aceptó.

Surgieron del lago tres figuras: un viejo con una preciosa hija a cada lado.

Las muchachas eran idénticas y el padre le dijo al joven granjero que estaba dispuesto a ofrecerle a su hija, de la que estaba enamorado, si era capaz de reconocerla.

A punto estaba el granjero de renunciar a ella, desesperado, cuando una adelantó levemente un pie y entonces, al reconocer su chinela, obtuvo su mano.

Al hada del lago le otorgaron una magnífica dote y así vivieron juntos felizmente.

Ahora bien, al joven granjero le habían advertido que perdería a su bella esposa si llegase a golpearla tres veces sin motivo.

Y ocurrió que, aun cuando eran, sin duda dulcemente felices, estas hadas se comportan a veces de una manera extraña, lo mismo podían llorar en una boda que reírse y cantar en el entierro de un niño, lo que acababa por dar lugar a que su amante esposo la reprendiese tres veces, más bien, con una amorosa palmada que con un golpe, pero esto bastó para que se viese forzada a abandonarle.

No obstante, no se olvidaba de sus hijos y les enseñaba muchos secretos de la medicina para que pudieran llegar a ser médicos afamados.

SE DICE QUE…

El árbol padauk posee energía mercurial, por lo que su madera resulta perfecta para confeccionar varitas mágicas y otros utensilios para la magia del caos.

IO PIDE AYUDA PARA PARAR EL CAMBIO CLIMÁTICO

Yo ya firmé, ¿y tú?

 

http://www.intermonoxfam.org/minisites/cortoycambio/

OS VOY A CONTAR UN CUENTO…

Había una vez un rey que tenia cuatro esposas. Él amaba a su cuarta esposa más que a las demás y la adornaba con ricas vestiduras y la complacía con las delicadezas más finas. Solo le daba lo mejor.
También amaba mucho a su tercera esposa y siempre la exhibía en los reinos vecinos. Sin embargo, temía que algún día ella se fuera con otro.
También amaba a su segunda esposa. Ella era su confidente y siempre se mostraba bondadosa, considerada y paciente con él. Cada vez que el rey tenía un problema, confiaba en ella para ayudarle a salir de los tiempos difíciles.
La primera esposa del rey era una compañera muy leal y había hecho grandes contribuciones para mantener tanto la riqueza como el reino del monarca. Sin embargo, él no amaba a su primera esposa y aunque ella le amaba profundamente, apenas él se fijaba en ella.
Un día, el rey enfermo y se dio cuenta de que le quedaba poco tiempo. Pensó acerca de su vida de lujo y caviló: "Ahora tengo cuatro esposas conmigo pero, cuando muera, estaré solo". Así que le preguntó a su cuarta esposa: "Te he amado más que a las demás, te he dotado con las mejores vestimentas y te he cuidado con esmero. Ahora que estoy muriendo, ¿estarías dispuesta a seguirme y ser mi compañía?" "¡Ni pensarlo!", Contestó la cuarta esposa y se alejo sin decir más palabras... Su respuesta penetró en su corazón como un cuchillo filoso.
El entristecido monarca le preguntó a su tercera esposa: "Te he amado toda mi vida. Ahora que estoy muriendo, ¿estarías dispuesta a seguirme y ser mi compañía?" "¡No!", Contestó su tercera esposa. "¡La vida es demasiado buena! ¡Cuándo mueras, pienso volverme a casar!"... Su corazón experimentó una fuerte sacudida y se puso frío.
Entonces preguntó a su segunda esposa: "Siempre he venido a ti por ayuda y siempre has estado allí para mí. Cuando muera, ¿estarías dispuesta a seguirme y ser mi compañía?" "¡Lo siento, no puedo ayudarte esta vez!", Contestó la segunda esposa. "Lo más que puedo hacer por ti es enterrarte"... Su respuesta vino como un relámpago estruendoso que devastó al rey.
Entonces escuchó una voz: "Me iré contigo y te seguiré donde quiera tú vayas"... El rey dirigió la mirada en dirección de la voz y allí estaba su primera esposa. Sé veía tan delgaducha, sufría de desnutrición. Profundamente afectado, el monarca dijo: "¡Debí haberte atendido mejor cuando tuve la oportunidad de hacerlo!"

MORALEJA: En realidad, todos tenemos cuatro esposas en nuestras vidas:
Nuestra cuarta esposa es nuestro cuerpo... no importa cuanto tiempo y esfuerzo invirtamos en hacerlo lucir bien, nos dejará cuando muramos.
Nuestra tercera esposa es nuestras posesiones, condición social y riqueza... cuando muramos, irán a parar a otros.
Nuestra segunda esposa es nuestra familia y amigos... no importa cuanto nos hayan sido de apoyo a nosotros aquí, lo mas que podrán hacer es acompañarnos hasta el sepulcro.
Y nuestra primera esposa es nuestra alma, frecuentemente ignorada en la búsqueda de la fortuna, el poder y los placeres del ego. Sin embargo, nuestra alma es la única que nos acompañará donde quiera que vayamos.

ROPA BLANCA

Se dice que llevar ropa blanca atrae la paz, la protección, la inocencia y la verdad.

BAGADJIMBIRI

BAGADJIMBIRI (Australia)

Creador ancestral de los dioses de los karadjeri del noroeste de Australia.

            Según la tradición karadjeri, en el  principio el mundo era un sitio vacío. Después los dos hermanos Bagadjimbiri se levantaron de la tierra como dingos. Los hermanos estaban descontentos con ese paisaje monótono que carecía de árboles, animales y personas. Por eso abrieron las primeras charcas, sin las cuales la vida no podría existir. Posteriormente utilizaron una seta venenosa y un hongo para modelar los genitales de los primeros seres e instituyeron el rito de la circuncisión.

            Mientras tanto, los hermanos Bagadjimbiri crecieron en tamaño. Cuando por fin se hicieron gigantes y rozaron el cielo con sus cabezas, arribaron a la conclusión de que había llegado el momento de explorar el mundo. Viajaron a los cuatro vientos hasta que se toparon con Ngariman, el hombre gato. Los hermanos lo consideraron tan divertido que quedaron paralizados de risa. Ngariman no soportó tamaña ofensa, de modo que reunió a sus parientes, atacó a los dos vagabundos y los mató.

Dilga, la diosa tierra, se conmovió ante el aprieto de los hermanos Bagadjimbiri. De su generoso seno manó un torrente de leche que entró en erupción en el lugar del asesinato, ahogó a los culpables y reanimó a las dos víctimas.

            Cuando los renacidos hermanos Bagadjimbiri llegaron a la conclusión de que abandonarían el mundo, cayeron por tierra y murieron. Sus cadáveres se convirtieron en serpientes de agua y sus espíritus subieron al cielo en forma de grandes nubes. Ello ocurrió al final del Alchera (tiempo de los sueños), período en que los espíritus ancestrales de las tribus aborígenes australianas pisaron la tierra.

 

SE DICE QUE….

El maíz protege y atrae la buena suerte. Se utiliza harina o granos secos de maíz para trazar círculos o símbolos.

La piedra ojo de gato potencia la magia relacionada con los felinos. Engarzada en plata protege contra el mal de ojo.

La magia de la rana proporciona sanación, purificación y transformación.

ANIMALES DE MI BOSQUE

LÚA

OSCAR

TITA

 

ROX

TRAPO 

PATOS

LA VERDADERA HISTORIA DE LAS MÉDULAS ("El Bierzo un país encantado")

El joven general Carisio estaba perdidamente enamorado de la bellísima  hija de Medulio: Borenia.
Después del desastre que sufrieron las legiones  de su mando, Carisio juró vencer a los astures y conseguir el amor de la hermosa doncella.
Alrededor del Tejo, los guerreros celtas celebran su ritual  de guerra, implorando protección y fortaleza a los espíritus de sus antepasados. Poco después se produce el inevitable enfrentamiento.
Se desata la terrible batalla y Medulio es muerto por un rayo, que a la vez funde sus tesoros y los esparce en pepitas en la masa granítica de la montaña.
Borenia huye al bosque como le había dicho su padre y allí espera y espera llena de incertidumbre y angustia.
Carisio va a su encuentro y la engaña diciéndole que han firmado la paz. Con la alegre noticia la muchacha se deja seducir por el apuesto Carisio.
A la mañana siguiente Borenia regresa a su pueblo.  Ante sus atónitos ojos, observa aterrorizada que su pueblo ha sido sometido y esclavizado por los romanos.
Tanto lloró Borenia que sus lágrimas inundaron poco a poco aquel valle, hasta formar un lago cuyas aguas arrastraron su cuerpo hasta el fondo, mientras que su espíritu se transformó en una ondina: la ondina Caricea.
Desde entonces, allí habita el espíritu de Borenia y no son pocos los que aseguran haberla visto peinando sus cabellos  dorados a la orilla del lago en las noches de San Juan.

HADA COLOMBIANA

Los que la han visto dicen que es una niña de cabellos dorados que hipnotiza con sus bellos ojos azules y que al igual que el duende tiene los pies volteados hacia atrás, por eso, quién encuentra sus rastros, cree seguir sus huellas, pero se desorienta porque ella va en sentido contrario.
Por lo general hipnotiza a los niños, los cuales una vez hechizados, enferman de melancolía, sueñan con ella y son fácilmente atraídos por una canción que los guía a una laguna o río para ahogarlos y llevarlos a su palacio en el fondo de las aguas.
También cuentan que cuando le echa el ojo a algún pescador, se le mete por debajo de la lancha hasta que lo hace voltear, ahogándolo.

AH PUCH

AH PUCH (América Central)

Dios maya de los muertos, que presidía el noveno infierno, el más bajo, un espantoso sitio de tormentos.

         En los pocos volúmenes de escrituras mayas que sobreviven se representa a Ah Puch como un esqueleto o un cadáver abotargado. Es el complementario de Mictlantecuhtli, dios azteca de la muerte, que presidía los nueve infiernos.

         A semejanza de los aztecas, los mayas estaban abrumados por la transitoriedad de la vida. Los conquistadores españoles quedaron azorados por el dolor que expresaban los deudos. Los mayas tenían la costumbre de llorar en silencio durante el día, y por la noche, cuando la tierra quedaba tan oscura como el reino de Ah Puch, los deudos gemían y aullaban con tanto pesar que sobresaltaban a los transeúntes.

         Actualmente, persiste la influencia de Ah Puch. En tanto que Yum Cimil (señor de la muerte) aún es temido por los indios que viven en Guatemala y en la provincia mexicana de Yucatán. Al parecer, ronda las casas de los enfermos en su búsqueda infinita de víctimas y porta el cuchillo del proceden sus insignias.

         Debido a la escasez de manuscritos mayas, no está clara la relación entre Ah Puch y las deidades mayas de la muerte. Ignoramos si era más poderoso que Ek Chuah (negro señor de la guerra). Este dios de ojos negros se llevaba las almas de los guerreros muertos en el campo de batalla, lo mismo que la diosa del suicidio Ix Tab cuyo cuerpo, lo mismo que el de Ah Puch, se exhibía en estado de putrefacción. Ix Tab llevaba a sus muertos favoritos a una agradable vida futura bajo la sombra de Yaxche, el árbol del mundo.

CON OTRO ROSTRO… LITERALMENTE

El trasplante de Valencia incluye lengua y mandíbula por primera vez en el mundo

«El receptor se ha mirado al espejo y está encantado», asegura el cirujano Pedro Cavadas, quien anuncia que podría ser dado de alta en unos diez días
En los próximos meses debería recuperar el habla, la capacidad de masticar y tragar y parte del sentido del gusto, si no surgen complicaciones
22.08.09 -
M. IRIARTE
| VALENCIA

Pedro Cavadas cuenta los pormenores de la operación . / EFE

Cavadas protestó enérgicamente por la filtración de la identidad del donante
La familia ya ha emprendido medidas legales para pedir responsabilidades
No sólo ha sido una operación histórica para la cirugía nacional. El trasplante de rostro realizado esta semana en Valencia supone una avance a nivel mundial, al incluir la lengua y la mandíbula, incluso el hueso maxilar. Su receptor había quedado desfigurado gravemente tras una radioterapia muy agresiva que pretendía tratar un tumor. Ningún intento previo de reconstrucción funcionó. Desde hace más de una década no se le entendía al hablar ni podía masticar o tragar alimentos, y se veía obligado a llevar una sonda gástrica. Hoy es el protagonista del primer trasplante parcial de cara realizado en España y el octavo en el mundo. Pero sobre todo es un hombre feliz. Se trata de un canario de 43 años, que, según el afamado cirujano Pedro Cavadas, «ya se ha visto en el espejo y está encantado».
Cavadas, artífice de una intervención aseguraba ayer que, si no surgen complicaciones, el paciente podría recibir el alta en unos diez días y en los próximos meses debiera recuperar poco a poco la sensibilidad facial, el habla, la deglución e incluso parte del sentido del gusto. Recobrará también, añade el eminente cirujano, «la dignidad humana».
Pionero mundial en cirugía reconstructiva de vanguardia, Cavadas compareció ayer en el Hospital La Fe de Valencia aunque no debiera hacerlo, dijo, hasta pasados diez o quince días de un postoperatorio sujeto aún a muchos riesgos. Lo hizo forzado por el revuelo mediático y para denunciar que «se ha violado algo tan sagrado como la identidad del donante».
Confidencialidad
Aún sin identificar culpables, Cavadas no ocultó su enfado por este hecho. «No sé a quién hay que reñir, pero quien lo haya hecho (violar la confidencialidad), que conjugue el verbo de no lo volveré a hacer», exigió. La identificación del donante y del receptor de un órgano viola la Ley de Trasplantes y vulnera el derecho de uno y otro a la privacidad.
La familia del donante -un joven extranjero de 35 años muerto en accidente de tráfico- prepara acciones legales. «Me consta», añadió. «Decir que están molestos es un eufemismo», dijo.
Quebrantar el principio básico de confidencialidad pone en riesgo, además, otros trasplantes de cara para los que faltan donantes -hay dos intervenciones a la espera en el Hospital Virgen del Rocío de Sevilla y Vall d'Hebrón, de Barcelona-. «Imaginen si la familia de un donante se lo pensará tres veces antes de autorizarlo cuando a los dos días se va a saber la talla de zapatos que utilizaba o si en la mili se bebió o no se bebió una cerveza en una guardia», dijo en tono de absoluta protesta, antes de llamar a la responsabilidad de los medios de comunicación.
Fin de un calvario
Tras la bronca, a Cavadas se le iluminó el gesto a hablar de su paciente. De momento todo va «muy, muy bien» y si sigue así, el injerto de cara pondrá fin a un largo calvario. «Se ríe», explicó el médico. «Aún no puede hablar pero está encantado. Y su madre está encantada porque siente que ha peleado lo indecible durante 10 ó 11 años y la vida le ha dado un giro de 180 grados».
Las complicaciones de la radioterapia para tratar un cáncer maligno le habían inutilizado medio rostro y las reconstrucciones posteriores no dieron fruto ni estético ni funcional. «Había perdido desde las comisuras de la boca hasta la base del cuello, había perdido labio inferior, lengua, mandíbula».
El sentido del gusto era apenas un recuerdo borroso. «Tenía una calidad de vida muy mala». «Un vida mísera», recalcó el cirujano.
Ahora le espera un postoperatorio largo y una rehabilitación física peliaguda. Recobrar la sensibilidad y las funciones del rostro le llevará meses. Más allá de la estética y la mímica facial, el paciente tendrá que recuperar la capacidad de articular palabras y el complejo proceso de masticar y deglutir. En este caso afronta, además, una dificultad añadida. No sólo se le injertó piel y tejido muscular del donante, incluida la lengua; también hueso, la mandíbula y dentadura inferiores, que tendrá que aprender a mover y usar.
En el transcurso de la intervención, de más de 15 horas, al paciente se le retiró lo que quedaba de la mandíbula y arco dentario superior, dañados ya por la radioterapia, para evitar que se muerda la nueva lengua, muy hinchada en estos primeros momentos. Más adelante se le implantará una dentadura superior que encaje con la mandíbula inferior trasplantada. El responsable médico no descarta crisis de rechazo en los próximos días, habituales en los injertados de rostro, aunque confía en salvarlas sin dificultad.
El hombre quedará atado la medicación inmunosupresora de por vida. Y el riesgo de rechazo no desaparecerá jamás. «Todo eso lo sabe el paciente». En el plano psíquico, en cambio, Cavadas no augura el menor problema. «De repente tener aspecto humano, la rehabilitación psicológica ya está hecha. En cuanto empiece a tener sensibilidad, se espera que en pocos meses, incorporará la cara como suya como ya han hecho otros trasplantados», apuntó.
Trasplante «peculiar»
El primer trasplante español es el primero en el mundo que incluye la lengua, la mandíbula junto con la parte inferior de la cara . «Le da unas peculiaridades remarcables», admitió Cavadas. El historial clínico del paciente también obligó a unos preparativos muy específicos.
Hace tres o cuatro meses el equipo de Cavadas le sometió a una cirugía previa para identificar con antelación cada uno de los nervios sensibles y motores de la parte baja de la cara y el cuello necesarios después, y ahorrar tiempo en la delicada 'coreografía' que exige todo trasplante . A la hora de la verdad, este miércoles, como todas las venas y arterias del cuello quedaron inservibles tras los anteriores intentos de reconstrucción facial, se recurrió a la ingeniería quirúrgica. «Las conexiones hubo que hacerlas a arterias y venas dentro del tórax», explicó su principal artífice. De lado del donante, y como muestra de respeto, tras extraerle el fragmento facial necesario se le colocó una máscara, una prótesis estética hecha a medida antes de entregarlo a la familia.
Cavadas ensalzó la «maravillosa» labor de su equipo y del personal del Hospital La Fe de Valencia, y el funcionamiento «como un reloj» de la Organización de Transplantes (ONT). El dispositivo montado permitió que el cirujano empuñara el bisturí apenas dos horas después de aterrizar procedente de Kenia, donde hace trabajo humanitario de forma habitual.
Para el futuro Cavadas prepara el que podría ser el primer trasplante de ambas piernas del mundo. De momento, la Fundación homónima a través de la que canaliza sus intervenciones más punteras no tiene en lista de espera nuevos injertos faciales.«Seguimos evaluando pacientes y según veamos su grado de urgencia se incluirán en lista de espera, pero esperaremos unos meses porque los trasplantes de cara no son rutinarios», concluyó.

CAGLIOSTRO

1. Maestro de magia, curandero y francmasón, el conde Alessandro Cagliostro fue una de las figuras más importantes del ocultismo en el siglo XVIII. Aunque existen varias teorías sobre su verdadera personalidad, la mayor parte de los especialistas coinciden en que Cagliostro fue el nombre adoptado por un siciliano, de oscuro origen, llamado Giuseppe Bálsamo.
2. En 1.771 Cagliostro, que contaba 28 años, se casó con Lorenza Feliciani, quien habría de acompañarle durante todo su peregrinaje por Europa. Recaló en Londres y París dedicado a la venta de elixires alquímicos de su invención –afirmaba poseer el secreto de la piedra filosofal- lo cual le dio notable fama y éxito. En el transcurso de segundo viaje a Londres fue iniciado en la masonería, llegando a crear un nuevo rito egipcio.
3. Hacia 1.780 volvió a recalar Cagliostro en París, donde sus notables poderes de curación, y el éxito de su rito masónico, le abrieron las puertas de la corte de Luis XVI y le llevaron a intimar con el cardenal Rohan, uno de sus principales valedores. Precisamente por su relación con Rohan, Cagliostro se vio envuelto, de un modo absurdo, en el famoso asunto del collar de la reina Maria Antonieta; circunstancia que, pese a no haberse probado nunca su culpabilidad, supuso el fin definitivo de sus buenos tiempos y le llevó a la reclusión en La Bastilla.
4. Tras su liberación volvió a Londres, con más pena que gloria; y al poco tiempo se estableció en Roma, donde la Inquisición lo condenó a muerte por hereje, conmutándole luego la pena por la de reclusión a perpetuidad en el Castillo de San Leo. Allí falleció en 1.795, cuando contaba 52 años.
5. Sabio, fantoche o ambas cosas a la vez, lo cierto es que su compleja personalidad influyó poderosamente sobre una clase social en declive, la nobleza del Antiguo Régimen, y constituyó uno de los más preclaros exponentes de la alucinación colectiva que sufrió Europa en las postrimerías del “Siglo de las Luces”.

AHSONNUTLI

AHSONNUTLI (América del Norte)
Deidad suprema de los navajo de Nuevo México. Se parece mucho a Awonawilona, dios creador de sus vecinos, los zuñi.
Ahsonnutli creó el cielo y la tierra y luego situó gigantes en los cuatro puntos cardinales para sustentar el cielo. Los indios norteamericanos atribuyen gran santidad a las cuatro cuartas de la brújula, probablemente porque creen que en cada una se origina determinado viento. Los navajo piensan que en cada cuarta está sentado un gran cisne blanco que convoca las nubes agitando las alas. También relacionan un color con cada esquina: el blanco para el este, el azul para el sur, el amarillo para el oeste y el negro para el norte. Además, describen el infierno como blanco o negro, mientras que el cielo siempre es azul.
            Como la mayoría de los indios de América del Norte, los navajo creen que el alma de los difuntos realiza un largo viaje antes de llegar a su destino. Luego de beber en una charca especial, el alma se encoge y pasa al país de los espectros, donde vive en base a una dieta de comida y bebida espirituales. De todas maneras, los navajo consideran que el alma es pasiva.
            En lugar de dominar las leyendas navajas, Ahsonnutli es, más bien, una deidad distante. Aunque su naturaleza quedó difuminada por mitos posteriores, se sabe que era un dios hermafrodita. Probablemente alcanzó esta condición como consecuencia de su relación con la Mujer Turquesa, una cambiadora de formas que tenía la capacidad de pasar por un infinito curso de vidas, mundano siempre y sin morir jamás.

¿CÓMO SERÁ VIVIR CON EL ROSTRO DE OTRA PERSONA?

El Hospital de la Fe, en Valencia, realiza el primer trasplante de cara en España

Un equipo dirigido por el cirujano Pedro Cavadas llegó a cabo la intervención durante más de diez horas
EUROPA PRESS
| MADRID


El cirujano plástico Pedro Cavadas que ha llevado a cabo la operación. / EFE
El Hospital Universitario de la Fe de Valencia realizó ayer el primer trasplante de cara en España, que corre a cargo del cirujano Pedro Cavas, según fuentes sanitarias.
En el momento de escribir estas líneas, todavía se estaba realizando la extracción de la cara del cuerpo del donante, tal y como afirman las citadas fuentes. La intervención tenía una gran complejidad y buena prueba de ello es que se pudiera alargar durante más de diez horas.
Tanto la Consejería de Sanidad de la Comunidad de Valencia como el Ministerio de Sanidad y Política Social «ni confirmaron ni desmintieron» que se hubiera dado inicio a la operación, y se remitieron a dar información sobre este tema una vez finalizara el trasplante.
El pasado 25 de junio, la Comisión de Trasplantes del Consejo Interterritorial del Sistema Nacional de Salud dio su visto bueno a los dos primeros trasplantes de cara que están previstos que se realicen en España, concretamente en el citado Hospital de La Fe de Valencia y en el sevillano Virgen del Rocío. El 11 de agosto, autorizó la solicitud de un tercer trasplante de cara del hospital Vall d'Hebrón de Barcelona.
Alteraciones faciales
El coordinador de la Organización Nacional del Trasplante, Rafael Matesanz, defendió que se trataba de pacientes con graves alteraciones faciales, «no sólo estéticas sino también funcionales», en los que la citada comisión había valorado que «los riesgos que pueden tener el proceso y la inmusosupresión se ven de sobre compensados con los beneficios que se pueden obtener con este tipo de tratamiento».
El pasado 25 de junio, el doctor responsable de la operación, Pedro Cavadas, explicó que «el trasplante facial es como cualquier otro pero técnicamente es mucho más complicado», por lo que adelantó que la intervención quirúrgica será «larga».
En primer lugar, agregó entonces el doctor, hay que «identificar las estructuras anatómicas» del receptor. El segundo paso es «sacar una parte complementaria del donante» y, el tercero, «reparar las estructuras dañadas», apuntó el facultativo. Asimismo, el especialista en medicina reconstructiva mencionó que el receptor y el donante tienen que «ser del mismo sexo, de la misma raza y que coincidan en el grupo sanguíneo».
Entre otros logros, Cavadas y su equipo consiguieron en noviembre de 2008 trasplantar con éxito los dos brazos por encima del codo a un hombre de 28 años que había sufrido una amputación.

ANGAKOO Y AHRIMÁN

ANGAKOO (América del Norte)

         Uno de los nombres del chamán o hechicero esquimal portador de la tradición y la sabiduría populares y mediador con el mundo de los espíritus. Los angakoq eran casi siempre, aunque no exclusivamente, masculinos. El chamán cura a los enfermos, domina la climatología y ofrece buena caza. Para ser chamán, una persona ha de obtener la protección de un espíritu guardián (tornaq) capaz de adoptar la forma de un ser humano, oso o piedra. El tornaq más potente es el oso.

 

AHRIMÁN (Irán)

Principio del mal en la antigua mitología irania. Su nombre procede de la expresión Angra Mainyu, “pensamiento destructivo”.

Ahrimán estaba en permanente oposición con Ahura Mazda (señor de la sabiduría), cuyos dos nombres se fundieron para convertirse en Ormuzd. El profeta Zoroastro (c. 628-551 a.C.) dijo: “En el principio ambos espíritus eran conocidos como lo bueno y lo malo en pensamiento, palabra y acto. Entre uno y otro los sensatos elegían correctamente, no así los necios. Cuando dichos espíritus se reunieron crearon la vida y la muerte para que, al final, los seguidores del engaño se encontraran con la peor existencia y los seguidores de la verdad con el señor de la sabiduría.”

            Esta doctrina de recompensa y castigo, de bienaventuranza celestial e infortunio infernal asignada a los hombres buenos y a los malos en la vida de ultratumba tuvo una influencia directa en el pensamiento hebreo y, posteriormente, en el cristiano. A decir verdad, en el Antiguo Testamento la relación entre Satán y Yahveh es semejante a la que sostienen Ahrimán y Ahura Mazda.

            Los hebreos exiliados en Babilonia descubrieron que sus liberadores iranios practicaban un monoteísmo parecido. El profeta Isaías sostuvo que Ciro, primer monarca del Imperio persa, era uno de los ungidos de Yahveh porque salvó a los hebreos del cautiverio.

            Según Zoroastro, Ahrimán frustró los planes de Ormuzd, que pretendía convertir Irán en el paraíso terrenal. En el principio la creación era sabia y libre, pero en seguida se vio acosada por la intervención de Ahrimán: frío en el invierno, calor en el verano, enfermedades y todo tipo de trastornos que el hombre debe soportar. A Ahrimán nada le satisfacía más que un alma que se rebelara contra Ormuzd y rechazase la benevolencia del supremo.

            Para complicar aún más las cosas, Ahrimán creó a Azhi Dahak, un dragón de tres cabezas que se retorcía en el cielo cual una gran serpiente. Según un mito a Ahrimán se le reconoce la matanza de Geush Urvan, el toro original, aunque en la versión habitual del relato es Mithra quien mata al toro.

            Según la interpretación mitológica clásica, el bien y el mal surgieron de una única fuente del ser que trascendía y reconciliaba a los opuestos. Empero, Zoroastro adoptó un rígido código dualista, según el cual el bien y el mal libraban una guerra eterna en la tierra.

Ormuzd dijo al profeta: “Todo don que he dado a la humanidad ha sido equilibrado por un regalo maligno de Ahrimán. Ese, el creador del malestar, el infortunio y la muerte. Fue él quien inició la lamentable práctica de enterrar o quemar a los muertos.”

            Bajo la inspiración de Zoroastro, los colonizadores arios de Irán ignoraron las deidades locales y degradaron a buena parte de sus propios dioses a rango infernal. Por consiguiente, el enjambre de partidarios demoníacos de Ahrimán incluía a los dioses y las diosas más arcaicos de la mitología hindú.

            Con el paso de los siglos, se suavizó la tajante dualidad de la mitología irania. Durante la dinastía de los Sasánidas (226-652) surgió la idea de Zurvan Akarana (“tiempo infinito”). Este era un ser primitivo preexistente del que surgieron tanto Ormuzd como Ahrimán.

            Como Zurvan Akarana había prometido autoridad al primogénito, Ahrimán rasgó el útero a fin de reclamar para sí este privilegio. Así, el principio del mal pudo gobernar durante miles de años, si bien en una fecha determinada Ahrimán sería destruido y Ormuzd reinaría sobre la tierra resucitada. En esta Frashkart (“renovación final”), el principio del bien contaría con la colaboración de Saosyant, profeta salvador.

Tiamat, la dragona babilónica del caos, y el dragón hitita Illuyankas se parecían a Ahrimán en el sentido de que constantemente se oponían al orden creado.

AGNI Y BRAHMA

AGNI (India)

En la mitología hindú, dios del fuego y una de las tres deidades supremas del “Rigveda“, el documento religioso más antiguo que sobrevive en India. Sus arcaicos compañeros fueron Indra, dios del cielo y Surya, dios del sol.

Agni nació del loto sagrado creado por Brahma. Por lo general se lo representa con dos caras rojas, siete lenguas y cuatro manos. Va vestido de negro, porta una lanza llameante y viaja en un carro que tiene los vientos por ruedas y está tirado por fogosos corceles.

            Sin embargo, Agni puede adquirir otros aspectos. Por ejemplo, cuando Indra le ordenó que destruyera a un enjambre de duendes carnívoros (rakshas), Agni adquirió una forma horrible, con colmillos de hierro afilados como navajas.

Agni simboliza la chispa vital de la naturaleza: consume para hacer vivir las cosas. En el “Mahabharata”, epopeya que se remonta a comienzos del primer milenio, se agota consumiendo excesivas ofrendas. Para recobrar las fuerzas, se ve obligado a incendiar el bosque de Khandava, con la colaboración de Krishna y de Arjuna, que vigilan sendos extremos para que los habitantes no escapen.

            Se considera a Agni una de las deidades guardianas del mundo (lokapalas). Con la ayuda de un elefante, cada deidad preside uno de los ocho puntos de la brújula. El de Agni es el sureste, punto por el que rompe el alba. En varios himnos védicos se lo celebra por crear el cielo y poblar de estrellas el firmamento. Según la creencia popular, cuando se atiza el fuego se molesta a Agni.

            Entre los poderes de Agni figuran la capacidad de conceder la inmortalidad y la purificación de los pecados después de la muerte. Por lo tanto, se apela a él en todas las ocasiones importantes, sobre todo en bodas y funerales. Su culto prácticamente ha desaparecido entre los hindúes y en el presente sólo lo convocan los enamorados para que intervenga en sus asuntos y los hombres para acrecentar su virilidad.

BRAHMA (India)

Primer miembro de la trinidad hindú, que además incluye a Vishnú el Preservador y a Shiva el Destructor. A Brahma también se le llama Prajapati (“señor y padre de todos los seres”) y se lo considera el mayor de los sabios. A menudo se denomina a los sabios “hijos nacidos de la mente de Brahma”.

         Se dice que surgió de un huevo dorado que flotaba en las aguas primigenias. La creación de Brahma, en tanto que primer dios, se explica en función de un arrebato de la conciencia, un acrecentamiento de la esencia primitiva, de la sustancia incondicionada y auto existente (brahmán).

Brahma nació con una cabeza pero cuando vio la luz su esposa Sarasvati era tan hermosa que él se hizo crecer cuatro caras más a fin de verla por los cuatro costados. El quinto rostro ardió con el fuego del tercer ojo de Shiva a raíz de que le había hablado irrespetuosamente. En sus cuatro manos, Brahma sostiene un cetro (o un rosario), un arco, un cuenco para limosnas y el “Rigveda”, las antiguas escrituras.

         En tanto que Purusha (el hombre cósmico), Brahma creó a la humanidad con la colaboración de Sarasvati. En cuanto hizo el mundo, éste permaneció inalterado durante los diez días de Brahma. A lo largo de una de sus noches se produjo una degradación constante que acabó en la destrucción generalizada. El día y la noche de Brahma se conocen como kalpa y equivalen a 8.640.000 años.

         Con la excepción de los dioses, los sabios y los elementos, al final de un kalpa el fuego consume el mundo, después del cual Brahma restablece la creación. Algunos cosmólogos hindúes afirman que nos aproximamos al final de un kalpa, si bien a nuestra época –Kali Yuga- aún le quedan varios millones de años.

         Actualmente Brahma es una figura lejana que perdió sus poderes creativos en pro de Shiva, Vishnú y la gran diosa Devi. El mito que ilustra como lo desplazó Shiva se refiere al origen del lingam, la fálica columna de piedra sagrada para Shiva. Según el relato, entre Brahma y Vishnú se produjo una discusión para dilucidar cuál de los dos era el creador del universo. La encarnizada disputa se interrumpió cuando de las profundidades del océano cósmico salió una impresionante columna coronada de llamas. Brahma y Vishnú se acercaron a investigar, el falo cósmico estalló y en un profundo santuario interior semejante a una caverna encontraron al creador máximo: Shiva.

AFRODITA Y ANGUS

AFRODITA (Grecia)

Diosa griega del amor, la belleza y la fertilidad, identificada posteriormente con la diosa romana Venus, su culto fue importado desde el oeste de Asia, con toda probabilidad, a través de la isla de Chipre.

            El nombre de Afrodita se relaciona con la espuma (afros) y tal vez aluda a que nació en el mar. Según Hesíodo, Crono cortó los genitales a su padre, Urano, y los arrojó al mar, donde flotaron en medio de la blanca espuma y produjeron a la bella y adulta Afrodita.

            Infiel esposa del dios herrero Hefestos, Afrodita tuvo dos hijos con Ares, dios de la guerra. Se trata de los gemelos Deimo (terror) y Fobo (temor). Cuando Hefestos atrapó a Afrodita y a Ares en la cama mediante una red invisible, los demás dioses del Olimpo, que fueron testigos de la captura, se desternillaron de risa en lugar de solidarizarse con su deshonra. Zeus castigó a Afrodita haciendo que se enamorara de un mortal, el troyano Anquises y le diera un hijo, el héroe Eneas.

Afrodita sentía una pasión irresistible por Adonis. De todos modos, tuvo que compartir a este dios que muere y renace con Perséfone, reina de los muertos. Para resolver la disputa, Zeus decretó que un tercio del año Adonis morara por su cuenta, otro tercio con Perséfone y el tercio restante con Afrodita.

Afrodita era una diosa tan poderosa que pudo vengarse de Zeus. Con desvergonzado regodeo, lo obligó a perseguir ninfas y mujeres mortales, descuidando a Hera, su esposa. En la mitología griega se repite con frecuencia la profunda rivalidad entre Hera y Afrodita.

Afrodita causó mayores estragos entre los humanos. Por ejemplo, cuando el príncipe troyano Paris tuvo que elegir a la más bella entre Hera, Atenea y Afrodita, escogió a esta última y la diosa lo recompensó con Helena, esposa de Menelao y reina de Esparta. La fuga de Paris y Helena desencadenó diez años de luchas entre griegos y troyanos.

Afrodita es el equivalente griego de Cibeles, Inanna e Ishtar.

ANGUS (Europa celta y cristiana)

Dios irlandés del amor. Era hijo de Dagda, rey de los dioses y de Boann, diosa del agua. Dagda convirtió a Boann en su amante mientras su marido, Elcmar, emprendía un largo viaje. El sortilegio que cayó sobre Elcmar hizo que los nueve meses que pasó lejos de casa le pareciesen un día. Angus recibía el nombre de Mac Og (“hijo joven”) porque en palabras de Boann: “Joven es el hijo que fue procreado y parido el mismo día”. El dios de amor era apuesto y siempre estaba acompañado de cuatro pájaros.

Encima de su cabeza revoloteaban cuatro pájaros que simbolizaban sus besos. Con su canto hacía que se enamoraran las parejas.

Se cuenta que una vez quedó totalmente enamorado de una doncella que vio en sueños. La buscó por toda la región para ver si existía, pero no la encontraba. Un día su ayudante Bov el Rojo le dijo que encontró a una chica que podría ser la que vio en sueños, en un lago llamado Boca del Dragón. Angus se fue entonces al lago y encontró a 500 doncellas paseando cerca del lago. Todas iban en pareja unidas con una cadena de oro. Pronto se enteró que la doncella se llamaba Caer y que tenía el poder de convertirse en cisne cada año. Un día se atrevió a llamarla y justamente cuando pronunció su nombre se transformó en un hermoso cisne. Angus se lanzó al lago y ella lo aceptó y se unieron en el amor y cantaron juntos y todos los que oyeron la música divina se durmieron por tres días y tres noches.

ANDVARI Y ADONIS

ANDVARI (Europa del Norte)

En la mitología germánica, enano que vivía en una cascada. Bajo la forma de un salmón, fue capturado en sus aguas por el dios timador Loki, que había adoptado la apariencia de un mortal. Loki liberó a Andvari a cambio del oro que tenía y luego le robó el anillo. Andvari arrojó una maldición sobre el anillo para que cualquiera que lo poseyese fuera destruido. En las óperas de Wagner que forman la tetralogía (“El anillo de los nibelungos”), Andvari se llama Alberico.

ADONIS (Grecia)

Adonis significa “señor” y originalmente fue el título que se le dio al dios babilónico Tammuz, que muere y renace. A medida que el culto de Tammuz se desplazó por el oeste hasta Grecia, el título acabó por confundirse con el nombre del dios.

La veneración de Adonis floreció en Canaán, sobre todo en la ciudad de Biblos, que jactaba de poseer el templo más importante dedicado a su culto. Los colonizadores fenicios llevaron a Chipre el culto del dios y desde allí, como parte del culto a la diosa del amor Afrodita, su muerte y renacimiento anuales pasaron a la mitología griega.

         A pesar de que se trasplantó a varias tradiciones locales durante su periplo hacia el oeste, la historia de Adonis conservó la coherencia. El dios fue producto de la relación incestuosa entre Mirra y su padre, que era rey. Como Mirra se negó a mostrar respeto por su padre, Afrodita la castigó dotándola de un deseo insaciable. Mirra visitó durante doce noches el lecho de su padre, que en la oscuridad no la reconoció.

         Cuando finalmente descubrió con quien había yacido, el viejo monarca quiso matar a su hija. Los dioses oyeron la súplica de protección divina de Mirra y la convirtieron en el árbol del que se extrae la resina que lleva su nombre. Diez meses después el árbol parió a Adonis, que nació con un colmillo de jabalí.

          El bebé era tan bello que Afrodita decidida a impedir su destrucción, lo ocultó en un cofre que entregó a Perséfone, diosa de los infiernos. Cuando Afrodita volvió a buscar el cofre, descubrió que Perséfone lo había abierto, visto la belleza del bebé y tomado la decisión de quedárselo.

         Desesperada, Afrodita apeló a los dioses y Zeus decidió que Adonis pasara un tercio del año en la tierra, con Afrodita, otro en los infiernos, con Perséfone; y el tercero donde le pluguiere (donde él quisiera).

         Durante la estancia anual de Adonis en los infiernos –de finales de otoño hasta comienzos de la primavera-, Afrodita desaparecía en pos del dios y dejaba estéril la tierra. Sin embargo, cada primavera la diosa del amor recuperaba al hermoso joven. En Chipre se decía que Adonis retornaba cuando florecían las anémonas rojas y en Biblos cuando el río bajaba rojo por la tierra que la lluvia arrastraba desde las colinas.

         En el siglo II el escritor griego Luciano visitó la ciudad de Biblos y registró la creencia local según la cual Adonis había muerto en un desfiladero. También consignó que los rituales del culto incluían llantos y gemidos y que en la época del retorno del dios a las puertas de cada casa se ponían tiestos que se regaban cuidadosamente para mantener el ritmo de la renovación general de la vegetación del mundo.

         A diferencia de Osiris, a Adonis nunca se lo presentó en forma momificada, a pesar de que las estrechas relaciones comerciales que Biblos mantuvo con Egipto ciertamente habrían permitido la asimilación de las prácticas del culto al gran salvador egipcio.

ADAPA (Mesopotamia)

Según la mitología babilónica, el primer hombre que habitó la tierra, también se le consideraba un sabio. Es posible que Adapa fuera rey de Eridú, ciudad santa que destacó en la época sumeria.

Adapa era sacerdote de Ea, dios del agua, la sabiduría y la magia, que le enseñó cuanto sabía. En este sentido, Adapa se parece a Adán, el primer hombre que habitó la tierra según el mito cristiano. Mientras que con su sabiduría Adán puso nombre a los animales y las aves, Adapa inventó la palabra y sentó las bases de la vida civilizada.
         Un día Adapa salió a pescar al golfo Pérsico y el viento del sur le volcó su embarcación. Encolerizado, maldijo tan eficazmente al viento que le partió las alas. Alarmado por el hecho de que un simple mortal fuera tan poderoso, Anu –dios del cielo- convocó a Adapa a su presencia.
Ea sabía que si Adapa iba al cielo, probablemente se quedaría, y entonces perdería los servicios de su fiel sacerdote, de modo que elaboró un plan para garantizar el retorno de Adapa. Ea lo vistió de luto y le advirtió explícitamente que rechazara todo alimento que le ofreciesen.
         A su llegada a los cielos, Adapa fue recibido por Tammuz, dios que moría y renacía periódicamente. Cuando el dios le preguntó porqué estaba de luto, Adapa respondió que se debía a que lamentaba que Tammuz abandonase la tierra. Esa respuesta satisfizo a Tammuz, que habló a favor de Adapa ante Anu. En consecuencia, Adapa fue tratado como invitado más que como culpable y le ofrecieron comida y bebida. Las rechazó amablemente y cuando le preguntaron a qué se debía su negativa, mencionó las instrucciones de Ea. Al oírlo Anu echó a reír porque, en realidad, había ofrecido a Adapa la comida y bebida eterna. Anu no se había propuesto volver inmortal a Adapa, pero el sabio se portó tan bien que a Anu no le quedó otra opción.
         De esa forma Adapa perdió la posibilidad de tornarse inmortal y fue devuelto a la tierra. Desde entonces la humanidad está condenada a la mortalidad. Ea es el complemento de Enki, dios sumerio del agua y Anu del dios supremo sumerio An.

CASÍN

'Casín' el futuro del oso pardo en Asturias

'Casín' y otro esbardo aún por identificar acaban con medio siglo de aislamiento entre las familias oseras
RAMÓN MUÑIZ
| GIJÓN

Dos esbardos juegan en la cordillera cantábrica. / FUNDACIÓN OSO PARDO

Se llama 'Casin', es macho, y en su ADN está la «noticia más importante en materia osera del último medio siglo». Así lo presentó ayer la viceconsejera de Medio Ambiente, Belén Fernández, antes de desvelar el dato: el cachorro tiene un hermano y ambos son los primeros osos «híbridos» de la cordillera Cantábrica. Por su sangre corren los genes de dos poblaciones que llevan más de cincuenta años sin comunicarse, algo que «abre una nueva esperanza al futuro de la especie», vaticinó Fernández.
Desde mediados del siglo XX la merma de esta especie amenazada llegó al punto de que sólo sobreviven dos grupos en toda cordillera. Están separados por unos cincuenta kilómetros de valles, montañas y carreteras, accidentes que hacían de frontera, impidiendo el contacto entre la población occidental (compuesta por un centenar de ejemplares) y la oriental (de unos 30). Esa incomunicación amenaza la supervivencia del núcleo del Oriente, cuyos animales están condenados a una endogamia que les debilita.
La agonía provocó que incluso los grupos ecologistas propusieron el secuestro de machos de la población occidental para trasvasarlos a la zona oriental. «No ha hecho falta», zanjó ayer Fernández, quien no podía ocultar su sonrisa ante el primer fruto que da la política beneficiada por su departamento: minimizar la intervención del ser humano en el hábitat osero. La función del hombre se limita a crearle al plantígrado unos corredores verdes, pasillos que a base de sendas y falsos túneles abren una 'autopista ecológica' entre ambas poblaciones.
Para comprobar la eficacia de esta acción, desde 2004 los guardas de Asturias, León, Palencia, y Cantabria envían al departamento de Biología de la Universidad de Oviedo todas las heces y pelos de oso que encuentran en los montes. Con ellos, las profesoras Ana Domínguez y Trinidad Pérez trazan un árbol genealógico de la especie y descubren en tiempo real si se está produciendo algún intercambio genético entre las dos poblaciones. La información se logra «sometiendo las muestras a las mismas pruebas de paternidad que se hacen con los humanos», explica Domínguez.
La primera sorpresa que ofrecieron los genotipos data de 2006. Los profesores identificaron que unas heces recogidas en la zona oriental pertenecían a un macho nacido en el occidente. Le bautizaron como 'El Emigrante'. La base de datos aumentó hace unos meses al confirmar otros dos casos más de emigrantes, uno de ellos de un ejemplar que había logrado viajar a la zona oriental y regresar a su núcleo. «Ahora lo que necesitamos es encontrar a un ejemplar que cruce y se reproduzca, que mezcle los genes de ambos grupos», animaba entonces José Ángel Arranz, director general de Medio Natural de Castilla y León.

Examen de las heces
La esperanza era alta. Al fin y al cabo los osos se caracterizan por su promiscuidad. Ellas ven en la poliandria un método eficaz para garantizar que los machos de la zona se sientan implicados con las crías y por lo menos no las ataquen. Ellos cubren a varias hembras «para garantizar el éxito de la reproducción», según ilustra 'Osas', el último libro editado por la Fundación Oso Pardo (FOP).
Era cuestión de tiempo. A finales de noviembre, llegaron al laboratorio de la Universidad las heces de dos cachorros, localizados en el Parque Natural de Redes. Es una zona que despertaba en las investigadoras sospechas y esperanzas a partes iguales. Aunque tienen «los armarios llenos de excrementos» y están todavía analizando pruebas recogidas hace tres años, el equipo de Domínguez y Pérez decidió ponerse inmediatamente a trabajar con los nuevos envíos.
Extrajeron el genotipo y comprobaron en la base de datos. El ordenador indicaba una alta probabilidad de que ambos ejemplares fueran hijos de 'La Pasiega', una osa oriunda de la zona de Posada de Valdeón, en León. La sorpresa llegó al comprobar la paternidad: todo apuntaba, de nuevo, a 'El Emigrante'.
Antes de lanzar las campanas al vuelo, las científicas demandaron más evidencias. A finales de mayo llegaron hasta sus microscopios unos mechones de pelo que permitieron precisar el sexo y el linaje de uno de los cachorros. La alegría llegó acompañado de nombre: 'Casín', le llaman y «creemos que es un ejemplar subadulto, que se movía con su hermano en otoño, pero ya se ha independizado», describía ayer Belén Fernández. Nadie tiene una foto de un esbardo que trae consecuencias bajo el brazo: «Perseveraremos en la política de los corredores, porque parece que da buen resultado», anunció la viceconsejera

LOS ELEMENTALES

Según la Cábala, son las entidades espirituales que pueblan los cuatro elementos de la naturaleza, de tal manera que las salamandras, habitan, ordenan, dirigen y provocan la manifestación del elemento fuego; los silfos o elfos, son los espíritus del aire; las ondinas o ninfas, corresponden a las aguas y los gnomos, son las entidades de la tierra.
En el ocultismo moderno se ha reintegrado esta idea de los cuatro elementos y sus elementales con las cuatro condiciones en que se manifiesta la energía: gas (aire), electricidad (fuego), sólido (tierra) y liquido (agua). Sus correspondencias simbólicas serían las siguientes:

• Los gnomos (tierra) simbolizan la inspiración, la intuición, la imaginación y el sueño y ayudan al ser humano en momentos de conocimiento, iluminación y revelación.

• Los elfos (aire) simbolizan las fuerzas nocturnas que suscitan terrores mortales. Se identifican, asimismo, con las hadas aéreas, cuyos famosos círculos son considerados como condensaciones energéticas que separan los 3 niveles del Universo y el mundo de los vivos del de los muertos.

• Las ondinas (agua) son las hadas de las aguas que se ofrecen a guiar a los viajeros perdidos, pero a los cuales seducen y ahogan. Psicológicamente, representan los peligros de una seducción a la cual nos abandonamos.

• Las salamandras (fuego) representan la parte más espiritual del hombre que siempre renace de sus cenizas, como el ave fénix. En alquimia son los del azufre.

RAITÁN Y SUS COMPAÑEROS

'Raitán' hace amigos

El perro rescatado en Sevilla tras años encerrado en un cuarto sin luz ni ventilación se recupera en un albergue junto a otros animales con graves daños a la espera de su adopción en Francia

12.08.09 -

JESÚS GONZÁLEZ

'Raitán' se deja acariciar, por un instante, dentro de su proceso de recuperación. / MARIETA

INFORMACIÓN Y ADOPCIONES:

666-953-256casadeacogidanoni@hotmail.com

 

El centro rehabilita a 13 perros ciegos con parálisis y muy maltratados

En apenas una semana, 'Raitán' ha pasado de sobrevivir a oscuras en un cuarto sin ventilación en el que llevaba años encerrado, a correr por una finca de Logrezana (Carreño) en compañía de otros perros. El perro, rescatado hace unos días en Dos Hermanas, ha comenzado su recuperación en el centro que mantienen Mercedes Más y Toñi Millán, dos madrileñas especializadas en la acogida y rehabilitación de perros con graves daños físicos y psíquicos.

Cuando fue hallado, 'Raitán' arrastraba cinco kilos de una masa de pelo mezclado con desperdicios y excrementos. En un principio, se pensó que tenía problemas de movilidad, pero se ha visto que está en perfecto estado físico, a la espera de los resultados de los análisis que le han sido realizados, y sólo aparenta problemas de sensibilidad en la piel, fruto de los años enclaustrado sin ver la luz del sol y falto de toda higiene. «Un pequeño roce le provoca una herida», comenta Más, una de las encargadas de la recuperación del animal antes de su traslado definitivo a Francia, donde conocerá a su familia de adopción.

«Nos han llegado solicitudes de adopción de media Europa, hasta de Estados Unidos», asegura la cuidadora acerca de la repercusión que ha tenido el caso del pequeño 'Raitán'. Al final, las responsables de este centro de acogida han decidido enviarlo a Francia por la relación que tienen con una asociación especializada de ese país. No en vano, afirman, es en el centro y el norte de Europa donde la gente más se anima a adoptar a animales que han pasado por experiencias tan traumáticas como la de 'Raitán'. «Tal vez estén más concienciados», apunta. Mercedes Más, de hecho, también prepara el envío a Holanda de la asustadiza 'Luci', que llegó al centro en un pésimo estado, maltratada y cegada, afectada por el parásito 'Leishmania'.

El caso de 'Raitán' no es único en este centro de acogida de Logrezana. Él llegó tras una penosa historia y ahora se muestra esquivo, protesta cuando intenta agarrarlo, aúlla por las noches y a veces llora sin motivo aparente. «Nunca tuvo relación con nadie, así que no entiende por qué le gruñen los demás perros o qué es lo que tratas de decirle», explica Más. Ahora, el perro se enfrenta a un aprendizaje a sus nueve años de vida, lo que otros hacen desde los pocos meses. Por ejemplo, uno de los grandes avances en estos días es que «va aprendiendo a orinar levantando la patita, porque estaba acostumbrado a hacérselo todo encima».

Desde diciembre

En ese aprendizaje tienen mucha importancia sus compañeros de albergue, pero también las terapias de sus cuidadoras, que gestionan sin ayuda alguna su centro de acogida, sufragando los gastos veterinarios y de manutención de su propio bolsillo. «Estamos en proceso de constitución de la asociación», explica Más acerca de un proyecto que echó a andar en diciembre.

«Vinimos aquí porque en el norte es más barato comprar un terreno. Encontramos este, apartado para no molestar a los vecinos y suficientemente amplio para que puedan estar bien los perros», comenta la responsable de uno de los pocos centros dedicados en España a este tipo de animales.

Entre los trece perros que conviven ahora con 'Raitán' hay otras tantas historias como la suya. La dócil y cariñosa galgo 'Azul' luce las cicatrices de las 21 puñaladas que le propinó su ex dueño, 'Sombra' está totalmente ciego, aunque no lo parezca; 'Sera' sufre retraso mental por la paliza que le propinaron siendo cachorro; 'Pancho' corre en silla de ruedas, y 'Calimero' vive feliz a la espera, como todos, de una familia que no le recuerde su pasado de garrapatas, palizas y parásitos de todo tipo. Anteriormente, el centro recuperó y dio en adopción a cinco animales, «el primero, un pequinés albino». Y la lista sigue creciendo.

Toñi Millán y Mercedes Más, con tres de los trece animales a su cuidado. / MARIETA

'Raitán', en primer término, junto a una pastora alemana con retraso mental. / MARIETA

El pequeño perro observa a una de sus compañeras, con parálisis por una caída. / MARIETA

'Azul', que llegó con una veintena de puñaladas, juega con 'Copo' en el albergue. / MARIETA