DESCUBRIMIENTO

 

                               El día rompe como un huevo;

                  la yema dorada de Sol brilla a través

                  de una nube blanca,

                  recordándonos este hecho mágico:

                  la oscuridad nunca dura eternamente.

ELIZABETH BARRETTE

 

ALGUIEN DIJO…

Tres cosas necesarias para cada acto: deseo, conocimiento y capacidad.

ELIMINAR EL CAOS…

Si encuentras que tu vida hogareña es caótica y está fuera de control, limpia tu altar quitando tantos elementos como puedas.

ALGUIEN SABIO DIJO…

No importa el camino espiritual que sigas si no lo sientes dentro de tu ser.

BUDA

Literalmente, “el iluminado”. Figura que alcanzó importancia en India y cuyas doctrinas se difundieron hasta sentar las bases de una religión ecuménica. La doctrina fundamental sostiene que el individuo posee los medios para acceder a la salvación personal. La leyenda cuenta que Siddhartha Gautama (alrededor de 563-479 a.C.), príncipe del norte de la India, se convirtió en Buda.

Buda jamás negó el panteón indio y sostuvo que en vidas anteriores había sido Indra, dios hindú del Sol.

Cuando llegó el momento del nacimiento de Buda, terremotos y milagros dieron testimonio de su ascendencia divina. Su madre Maya –soberana de un pequeño reino situado en la moderna frontera entre India y Nepal-, soñó que vio a Siddhartha, el futuro Buda, descender hasta su útero en forma de elefante blanco.

Ese sueño (que equivalía a una concepción milagrosa) y los signos naturales correspondientes fueron interpretados por 64 brahmanes, que auguraron el nacimiento de un niño que se convertiría en monarca del mundo o, si tomaba parte de los sufrimientos humanos, en salvador del mundo.

         Según una de las leyendas, Maya murió siete días después de dar a luz al príncipe. Al haber alcanzado el conocimiento supremo y por piedad filial, Buda ascendió a los cielos y allí residió tres meses, predicando la ley a su madre.

         Preocupado por la profecía según la cual el joven príncipe no se convertiría en un gran gobernante si era testigo del dolor del mundo, el padre de Siddhartha hizo lo imposible por protegerlo del mundo exterior. Mandó construir un lujoso palacio en el que se ofrecían todos los placeres imaginables para entretener al joven e incluso prohibió el uso de palabras como “muerte” y “dolor”.

         Cuando Siddhartha expresó su deseo de ver el mundo exterior, el rey lo llevó a una ciudad próxima, aunque antes ordenó que limpiaran las calles, las adornaran con flores y retiraran todo lo que pudiera ser desagradable. Pese a los esfuerzos de su padre, Siddhartha vio a un inválido, a un anciano y a un cadáver que trasladaban hasta el lugar de incineración y se sobresaltó al saber que las personas enferman, envejecen y mueren.

Para apartar de su mente esta revelación, el rey organizó el matrimonio del joven con una bella princesa, que le dio un hijo. Sin embargo, el nombre que Siddhartha escogió para su vástago –Rahula, que significa “cautiverio”- demuestra que, pese a los esfuerzos de su padre, Siddhartha se sentía prisionero en el palacio.

         Una noche en que deambulaba por el palacio, Siddhartha vio a las bailarinas que dormían tras los excesos de la velada y le llamó la atención el contraste con los movimientos delicados y graciosos que ejecutaban al danzar. Siddhartha decidió abandonar el trono, la familia y a su hijo y buscar el mundo real. Se cortó el pelo y se cambió el nombre por el de Gautama.

Gautama se convirtió en un asceta errante y decidido a descubrir la naturaleza del mundo. Durante seis años intentó, sin éxito, seguir el camino del sufrimiento físico. Después se dirigió a Bodh Gaya, donde había una higuera conocida como el Árbol de la Sabiduría. Decidió sentarse a meditar bajo el árbol hasta agotar su búsqueda. Mientras Gautama meditaba, el demonio Mara intentó hacerlo caer en la tentación, lo mismo que Satán en el mito cristiano, que atacó a San Antonio mientras meditaba en pleno desierto de Egipto. Mara envió a sus bellas hijas para que sedujeran a Buda, pero éste las rechazó. Luego lo amenazó con monstruosos demonios que tampoco lograron perturbar su concentración. En un arrebato de desesperación ante la calma imperturbable de Buda, Mara le arrojó el arma demoníaca definitiva: un disco ígneo que tenía la capacidad de atravesar las montañas. Empero, el disco se convirtió en un dosel de flores que flotó sobre la cabeza de Gautama.

         La contemplación duró cinco semanas. Gautama permaneció inmóvil en medio de una abrumadora tormenta, protegido por Muchalinda, el dios serpiente cuya impresionante capucha a menudo aparece cubriendo al monje que medita. Cumplida la quinta semana, Gautama alcanzó la iluminación: comprendió las raíces del sufrimiento y supo que, para evitarlo, hay que alcanzar un estado de ausencia de deseo. Por eso se convirtió en Buda, aquel que está libre de todo sufrimiento y del ciclo de reencarnación.

Buda se vio enfrentado a una elección. Podía entrar en el nirvana, el estado no perturbado de la conciencia suprema, y abandonar el mundo o, renunciando momentáneamente a la liberación personal, enseñar el camino a sus congéneres. Mara lo apremió para que escogiera la primera opción y Brahma para que se decantase por la segunda. Al final Buda cedió a las súplicas del dios creador. Se dedicó a viajar y a enseñar, fundó una orden monástica y sentó las bases de la era budista en la civilización india.

         Después de la muerte de Buda, la religión se dividió y la mitología budista se desarrolló aún más en el seno de las escuelas de pensamientos rivales. También se adoró a otras encarnaciones de Buda, como Avalokiteshvara, un bodhisattva o aspirante a Buda. En China se creía que el bodhisattva Manjusri guiaba a los seres sufrientes a la iluminación. En India y el este de Asia desempeña un papel equivalente el bodhisattva Ksitigarbha, que deambula por los reinos del infierno consolando a las almas torturadas.

         Algunas sectas creen en un Buda futuro llamado Maitreya. En Japón este salvador último recibe el nombre de Fugen-bosat-su. También hay un Buda primordial y auto existente llamado Amitabha, que en Japón se conoce como Amida-nyorai.

DICHO IRLANDÉS

 

Feliz es la novia sobre la que brilla el Sol.

BRÍGIDA

En la mitología irlandesa Brígida (o Brigit) es la hija de Dagda, el padre de los dioses. Era la diosa de las artes curativas, el fuego, los herreros, la poesía, la sabiduría y la fertilidad. En el siglo VI santa Brígida heredó su generosidad.

Brígida es, sobre todo, diosa de la creatividad, así como protectora de la cultura y de los elementos esenciales de la vida civilizada. Su fiesta, una celebración pastoral, era una de las más importantes en el mundo celta. Relacionada con las ovejas lactantes, recordaba a sus partidarios la continuidad y la renovación necesarias para la preservación de la vida cotidiana.

            En muchas leyendas irlandesas Brígida aparece como la alternativa de su madre, Dana, e incluso se ha sugerido que eran aspectos distintos de la misma diosa madre.

Santa Brígida (450-523), una de los tres patrones de Irlanda, originalmente pudo ser sacerdotisa de la diosa Brígida; por cierto, el día de Santa Brígida corresponde al antiguo festival de primavera. El padre de la santa era un jefe local que la vendió a un druida, lo mismo que a su madre.

            Cuando el sacerdote pagano se convirtió al cristianismo, Brígida fue liberada. Retornó al hogar paterno y, a semejanza de su madre, se convirtió en una servidora que cuidó de la vaquería y del ordeño de las vacas. Se supone que allí inventó la tejeduría.

            Las artes culinarias de Brígida pronto manifestaron un ingenio milagroso, ya que era capaz de dar de comer a los animales hambrientos sin mermar en lo más mínimo las comidas que preparaba para la mesa del jefe. Sus pensamientos estaban pletóricos de buenos deseos y se hicieron legendarios. Anhelaba “un gran lago de cerveza para el Rey de Reyes... del que la familia del cielo beberá por los tiempos de los tiempos”; también deseaba que “Jesús forme parte de ese alegre grupo” y que “se repartan navíos llenos de limosnas”.

Brígida alimentó y se entregó a los pobres con tanto ardor que se convirtió en la obsesión de su padre, que hizo vanos intentos por casarla. Finalmente el rey reconoció la hondura de su sinceridad y la autorizó a fundar una orden en Kildare.

            Mientras que a la diosa Brígida se la relacionaba con los fuegos rituales de purificación, se creía que la santa cristiana se ocupaba del fuego sacro con la ayuda de 19 monjas. Después de su muerte, las monjas mantuvieron encendido el fuego del santuario de Santa Brígida.

El mandamiento de Jesús que dice: “vende lo que tienes, dáselo a los pobres y tendrás tesoros en el cielo: ven y sígueme”, inspiró a Santa Brígida del mismo modo que tres siglos antes, en Egipto, había inspirado a San Antonio. Mientras que el santo se retiró al desierto, la monja irlandesa continuó la tradición de generosidad de la diosa madre celta proporcionando los elementos esenciales de la existencia.

SE DICE QUE…

 

 

Desparramar una caja de cerillas (por accidente) anuncia buena suerte.

 

EL ECLIPSE Y SUS MISTERIOS…

Cuando hay un eclipse durante un periodo de baja actividad de las manchas solares, el halo corona del Sol alrededor de la Luna da la impresión de ser un gran pájaro blanco, similar al símbolo egipcio del disco alado.

¡APLAUSOS!

Aplaude con fuerza para dispersar el exceso de energía psíquica.

BRAN

Príncipe de la mitología irlandesa que vivió increíbles aventuras en el mar antes de regresar al terruño después de una ausencia de siglos. Es el equivalente irlandés del viajero griego Ulises.

        

“El viaje de Bran”, relato básicamente precristiano fechado en el siglo 8º, narra la extraña expedición de Bran. La saga comienza con una rama plateada cubierta de flores blancas, una bella mujer ataviada con extraños vestidos y su canto sobre las maravillas que se pueden encontrar en las tierras allende el mar.

Seducidos por las promesas del canto, Bran y sus tres hermanos de leche se hicieron a la mar con 27 guerreros. Muy pronto encontraron a Manannan, el dios del mar, y enseguida llegaron a la Isla de la Alegría.

Bran se sintió sumamente encantado con la siguiente escala, la Tierra de las Mujeres. Luego de pasar allí lo que les pareció un año, los tripulantes expresaron su deseo de regresar a su país. De hecho, habían transcurrido varios siglos y los viajeros recibieron la advertencia de que, si volvían a pisar Irlanda, envejecerían consecuentemente. A su regreso, un miembro de la tripulación saltó a tierra e inmediatamente se convirtió en polvo.

         Al comprender que no existía la menor posibilidad de retornar a la sociedad humana, Bran escribió el relato de sus viajes, lo arrojó a la playa y partió a una travesía infinita a través de misteriosas islas que no conocían el dolor, la enfermedad ni la muerte.

         Un libro de viajes anterior, aunque menos conocido, es el de Maeldun, hijo de un invasor y una monja. El propósito de la travesía de Maeldun consistía en dar con los asesinos de su padre y vengar su muerte. Sin embargo, desviado de su rumbo por una tormenta, visitó islas ocupadas por diversos seres extraños; en otras islas asistió a extraños fenómenos naturales y renovó su juventud bañándose en un lago natural. Cuando regresaba nuevamente al país, Maeldun encontró a los asesinos de su padre, pero fue clemente e hizo las paces con ellos.         Es posible que la expedición de Maeldun fuese el modelo de “Navegación de San Brandán”, epopeya cristiana y uno de los relatos más populares de la Edad Media.

¡FELIZ DÍA DE REYES!

Que Sus Majestades os traigan aquello que más deseáis.

PODRÍA HABER SIDO…

 De todas las palabras tristes que salen de la boca y de la pluma, las más tristes son: “Podría haber sido”.

MOSTAZA

Potencia la fertilidad y la agudeza mental. Su calor transmite energía, por lo que conviene servirla cuando se precisa potenciar el poder.

 

MACRAMÉ CELTA

Representa los ciclos cósmicos y el infinito que no tiene principio ni fin.

¡FELIZ 2012!

 

LEMNISCATA

 

La lemniscata, símbolo del infinito, representa la creación, la evolución y el "ahora" eterno

¡INOCENTES!

Yo me he librado... a vosotros ¿os han gastado alguna inocentada?

ENERGÍA DEL OESTE

Conecta con la energía del oeste a través de los sueños, la natación, el hipnotismo o visitando manantiales sagrados.

¡FELIZ NAVIDAD!

El vídeo que os pongo a continuación lo ha editado mi primo.

Son imágenes de un Belén realizado por una familia de Corvera, que se puede visitar, en los horarios que aparecen en el vídeo…

Para escuchar bien la música y los efectos sonoros del vídeo, parad el reproductor del perro, arriba del todo y silenciad al pollito (pio), justo al lado del reproductor.

Espero que os guste…

¡Felices fiestas!

by Drako

LADY ISABEL Y EL CABALLERO ELFO

Sentada está Lady Isabel en su aposento cosiendo,

cuando a un caballero elfo escucha soplar su cuerno.

“Quisiera tener el cuerno, aquel que escuché tocar,

y al que lo toca en mi seno dejaría recostar.”

Apenas esas palabras las muchacha pronunció

que aquel caballero elfo a su ventana saltó.

“Es extraño –dijo él-, mi bella dama,

que apenas oyes mi cuerno, me llamas.”

“¿Vendrás conmigo hasta el bosque? ¿Me quieres acompañar?

Si vienes, bella doncella, habremos de cabalgar.”

Montó él sobre un caballo y a un caballo montó ella.

Juntos los dos cabalgaron con rumbo hacia la floresta.

“Desmonta, Isabel. Desmonta, que acabamos de llegar,

en este lugar, mi dama, es donde tú morirás.”

“Piedad, gentil caballero. Caballero, ten piedad,

déjame ver a mis padres aunque sea una vez más.”

“De siete reyes las hijas en este lugar maté

ahora la octava de ellas, mi bella niña, has de ser.”

“Oh, recuesta en mis rodillas un momento tu cabeza,

descansemos así antes de la muerte que me espera.”

Se acercó él cuanto pudo y con caricias lo arrulló,

cautivo de sus encantos, el elfo pronto durmió.

Con el cinto de su espada, la doncella lo amarró.

Después con su propia daga herida de muerte le dio.

“Si a siete reyes las hijas mataste en este lugar,

yace aquí junto con ellas y su esposo al fin serás.”

• Balada muy antigua, cuyos orígenes algunos remontan a la historia bíblica de Judith y Holofernes y cuyo rastro puede seguirse en la mayoría de los países de Europa.

• Extraída de Canciones Celtas, JORGE FONDEBRIDER y GERARDO GAMBOLINI

OSTARA

A partir de ahora, la balanza del año se inclina hacia el calor. En ese perfecto equilibrio entre luz y sombra, es hora de tomar las últimas decisiones para planificar el año. Junto con el equilibrio práctico, piensa también en concederte el equilibrio espiritual. Una hora antes del ocaso, toma un baño con sal y aromatiza el agua con dos o tres gotas de esencia de eucalipto. Dentro del agua, visualiza cómo los problemas del invierno resbalan de tu cuerpo y desaparecen por el desagüe. Después del baño, sécate y vístete para salir y contempla la puesta de sol. Cuando se ponga el sol, canta:

El invierno se desvanece y el sol se expande

minuto a minuto, por todo el país.

Ahora el rayo me toca

y me introduce en la dulce divinidad.

Al día siguiente, da los primeros pasos que necesitan tus nuevos proyectos del año, redactando planes y poniéndote en contacto con la gente que te puede ayudar a cumplir tus metas.

Diana Rajchel

 

LUNA DE TORMENTA O DE STONEHENGE

Trazar un círculo crea un espacio sagrado para venerar, meditar, sanar, crear y comulgar con los reinos espirituales. Esta Luna llena en Virgo llega justo antes de Ostara. Antiguas piedras erectas, templos y zigurat dibujan bóvedas que enmarcan la luz del sol naciente en el equinoccio de primavera.
     Aunque los modernos paganos no hayan construido el próximo Stonehenge, sus encuentros empiezan por un ritual de trazado de un círculo para crear un espacio sagrado orientado y definido por los puntos cardinales, justo como las antiguas piedras erectas.
     El practicante solitario (no vale hacer chistes guarros) quizá desee conseguir una alfombra y pintar una cruz en él. Orienta la cruz hacia cada punto cardinal y medita en cada asociación elemental y símbolo de ese cuadrante.
     Cuando se reúna el coven, realiza ofrendas a cada elemento direccional al trazar el círculo. En especial, honra al este y el sol levante del equinoccio. Recalca que el círculo es un espacio sagrado donde los miembros del coven se han reunido para encontarse con lo divino, para elevar su persona diaria y conectar con las estaciones, con el pulso de la rotación terrestre y la luz de la Luna que da vueltas. Ese vínculo es el eje de la espiritualidad pagana y de la Tierra.

Elizabeth Hazel

FELIZ 2011

 

 

SAMHAIN

Samhain es testigo de las últimas cosechas. Marca el Año Nuevo celta en que todo lo que no se ha cosechado debe permanecer en los campos a beneficio de los espíritus. Es la noche de la Cena silenciosa, la Noche de los Ancestros, la noche para trabajar con los difuntos. Es una noche de liberación, de consuelo, de duelo. También es el momento de los nuevos comienzos. Puedes eliminar todo lo que no ha funcionado y empezar de nuevo.

     Es la noche de Hécate en el cruce de los caminos. ¿Te encuentras en una disyuntiva en este momento de tu vida? Pídele orientación a Hécate. Lo puedes hacer con un ritual o una meditación, pero ten cuidado con lo que pides, ya que a Hécate no le gustan las bromas. Te dará la respuesta, estés lista o no para recibirla. Ésta también es una noche para retomar el contacto con las generaciones de tus ancestros. Remóntate lo más lejos posible en tu árbol genealógico y permíteles guiarte. Las noches inmediatamente posteriores a Samhain son buenas para trabajar con los muertos, ya sean ancestros, hijos, mascotas o almas errantes que no tienen a nadie que los llore. Traza un círculo, enciende una vela, hazles saber que se les recuerda y llora. Ayúdales a completar su viaje. Los vivos pueden sanar a los muertos, amándoles y dejándoles marchar.

Cerridwen Iris Shea

LA CRUZ DE AMBITE

Ambite (Madrid) tenía el descampado de Querencia, y un lugar relacionado también con milagros, cercano a Fuentespino: la Cruz de Ambite. Cuenta la leyenda que circulaba de noche por este paraje un monje que venía de Mondéjar o Pastrana a caballo, cuando se desató una gran tormenta. A la luz de un rayo, el animal se asustó y estuvo a punto de caer por el precipicio. La reacción del jinete fue gritar: “¡Válgame la Cruz de Ambite!”. Instantáneamente, el caballo clavó sus herraduras en el borde de la piedra y allí han quedado las marcas hasta hoy. En agradecimiento, el monje mandó traer de Roma un lígnum crucis –reliquia de la cruz de Cristo-, que se custodia en la parroquia de Ambite. El lugar es impresionante, una especie de “Roca Tarpeya” alcarreña que sugiere la celebración de sacrificios humanos en tiempos pretéritos, mediante el sencillo procedimiento de empujar a las víctimas al vacío. Hoy día se puede ver una cruz de piedra, torcida, que fue mandada poner por el religioso a quien salvó el rayo. (La leyenda toledana cuenta que la “Roca Tarpeya” del Toletum romano era un lugar de suplicio que se alzaba amenazante sobre las lúgubres mazmorras de la prisión ciudadana, situada en el hoy denominado paseo del Tránsito, sobresaliendo en altura y de arriesgada forma sobre las aguas del río Tajo, del que la separaba un amplio y pedregoso precipicio al que eran arrojados los condenados a muerte).

Juan Ignacio Cuesta Millán y Miguel Zorita Bayón, HISPANIA INCÓGNITA, págs. 423 y 424

Para más información sobre ésta y otras leyendas de Ambite: http://www.ambite.es/index.php

HOY ES BELTANE

Beltane es la festividad que saca a todas las brujas al exterior para celebrar el retorno del poder del Sol y la fecundidad de la tierra.

Viste ropajes rituales rojos y decora tu altar con telas también rojas para favorecer la pasión. Puedes hacer una corona para tu cabeza con ramitas de majuelo. Decora tu casa con flores, plantas, vegetales de la estación. Selecciona la música o el toque de los tambores para los bailarines alrededor del árbol de mayo o al hacer la danza espiral. Piérdete en la danza.

El fuego es el elemento al que honramos, así que haz que los miembros del círculo salten por encima del caldero para obtener purificación y protección. El agua es otro elemento principal: asegúrate de visitar el arroyo más cercano. Echa un perfume en el agua como ofrenda a las ondinas y deja unas gotas de leche y ofrendas de comida para los espíritus de la Naturaleza.

Ese día, levántate antes del alba y mira salir el Sol sobre el río o la playa. Recoge un poco de agua en el lugar donde el Sol la haga brillar. Cuando vuelvas a casa echa esa agua en tu jardín para asegurarte que tendrá abundante lluvia durante la próxima estación.

K. D. Spitzer

LA LEYENDA DEL CABALLO DE ALIATAR

“El año 1482 y un día del mes de noviembre, avisaron a don Pedro Gómez de Aguilar, vecino de Cabra, de que sus colonos habían abandonado una magnífica finca, la mejor de las suyas, situada a una legua de la ciudad.

La causa de ello era asaz alarmante: se habían visto moros por las cercanías de la finca.

El noble caballero se distinguía por su extremada resolución, y tenía cuatro hijos, no menos valerosos. Los informes del caso procedían de un testigo muy digno de crédito, un labrador que había estado a punto de caer en manos de los moros, salvándose por la ligereza de su potro. Sin embargo, don Pedro no acababa de creer en un atrevimiento tan grande como el que revelaba la invasión del enemigo por aquella parte. Y como sabía que a veces los bandoleros se disfrazaban de moros, quiso comprobar personalmente si eran sus sospechas fundadas.

Al efecto, sin advertir ni siquiera a sus hijos, y sin atender a otro impulso que a su resolución, se armó perfectamente, montó a caballo, y solo, sin escudero siquiera, emprendió el camino de su finca.

Estaba el tiempo metido en agua y no encontró bicho viviente en todo el trayecto.

Al llegar a su finca ni vio tampoco a nadie ni percibió otro rumor que el monótono de la lluvia.

-Ya estarán lejos los moros –murmuró al penetrar en su propiedad.

Y momentos después viose rodeado de ellos.

Eran unos cuarenta jinetes escogidos, a las órdenes del famoso alcalde de Loja, Aliatar, ya viejo por los años pero no por los bríos.

Conocíanse del campo de batalla el caballero cristiano y el caudillo agareno, y en más de un encuentro habían probado el temple de sus aceros.

La resistencia y la fuga eran imposibles. Gómez de Aguilar tenía que rendirse.

En aquel siglo caballeresco, aunque la lucha entre los nuestros y los árabes continuaba con ardimiento, se habían suavizado las relaciones, los prisioneros eran tratados generalmente con humanidad y abundaban los rasgos de mutua consideración y de hidalguía.

-¿Y tus hijos? –preguntó Aliatar a don Pedro.

-He venido solo, porque no acababa de creer el aviso de que tu audacia hubiese llegado hasta aquí.

Sonrió el viejo alcalde, enseñando unos dientes todavía blancos, y replicó:

-Me han ponderado mucho tu finca y tenía deseos y necesidad de conocerla… Ya ves… La lluvia nos había calado hasta los huesos, y después de doce horas de incursión, nuestros caballos olfatearon tu caballeriza caliente y muy bien provista. ¡Por Alá que tus colonos tuvieron oportuna idea al desaparecer, evitándonos la violencia…! Pero como habrán dado la voz de alarma, y por esta parte podríamos tropezar con las lanzas del conde de Cabra, vamos ahora hacia Carcabuey, y es preciso que nos acompañes…

-Aliatar, fija el precio de mi rescate, y si no es demasiado, te doy palabra de que lo recibirás en Loja antes de dos días.

-No dudo de tu palabra, mas prefiero tu persona a tu dinero.

-Canjéame por el que elijas de los vuestros…

-No tenéis en la actualidad un prisionero que valga tanto como tú. Así pues, resígnate, Gómez de Aguilar, y síguenos en tu propio caballo.

Despojáronle de sus armas, que se repartieron entre sí y emprendieron todos la ruta designada.

Como en su situación no se atrevían a seguir el camino frecuentado, tuvieron que meterse por sendas extraviadas entre las asperezas de la Nava.

Tales pasos, de suyo difíciles, ofrecían grave peligro a la sazón por causa de la lluvia incesante, de modo que los atrevidos jinetes apenas atendían a su prisionero, teniendo que cuidarse casi exclusivamente de no rodar por aquellos derrumbaderos.

Tenían que marchar de uno en uno, y la mayor parte habían desmontado, llevando de las bridas a sus caballos.

Don Pedro iba en el centro, junto a Aliatar, y el que los hubiese visto departir amigablemente no hubiera pensado en el cautiverio.

Llegó una ocasión en que se encontraron solos, por caminar los de delante más deprisa que los de detrás: tenían a sus pies un barranco y, cerca, espesos y dilatados jarales.

De una ojeada comprendió Gómez de Aguilar cuán favorable se le presentaba aquella ocasión para salvarse: de un fuerte empujón tiró al caudillo árabe al barranco, arrojóse él mismo detrás, le sujetó y amordazó para que no gritase, y después de apoderarse de sus armas, le obligó a esconderse con él en lo más espeso de los jarales.

El caudillo árabe experimentaba mayor asombro que cólera por audacia tan grande.

Empuñó don Pedro su acerada gumía y le dijo en voz muy queda:

-Si te mueves te mato. Los tuyos vendrán enseguida a buscarnos.

-Mi palabra te doy, Gómez de Aguilar. No necesitas mordaza para mí-. Ya se la había aflojado su enemigo y se la quitó enteramente. Fiaba en la palabra de Aliatar como en la suya, porque la fama del alcalde de Loja era la de un perfecto caballero.

No tardó en realizarse lo que preveía; los árabes buscaban ansiosamente a su jefe y al prisionero.

Unos registraban por arriba en las cercanías de los senderos; otros, dando un rodeo, bajaron dirigiéndose hacia los jarales.

Los momentos eran supremos.

Gómez de Aguilar, desde su escondite, contemplaba sus rostros airados y el amenazador movimiento de sus alfanjes cuando indagaban allá y acullá, metiéndose por todas partes.

El peligro de su vida nunca había sido tan inminente a pesar de haberse hallado en cien combates. Entonces, aquellos hombres no le hubiesen dado cuartel. Volvió sus ojos a Aliatar.

No solamente no se movía el alcalde de Loja, sino que en los ojos suyos, aquellos ojos árabes de mirada profunda, leía la seguridad del cumplimiento de sus palabras. Parecía decirle: “Yo no me moveré; yo no los llamaré”.

Pero a veces brillaba en aquella mirada un relámpago de esperanza que Gómez de Aguilar interpretaba en estos términos: “Pero es muy probable que nos encuentren sin llamarlos y sin moverme”.

Hubo un instante en que el animoso caballero se creyó perdido: a cuatro pasos estaban dos de los jinetes.

Instintivamente apretó el puño de la gumía y se aproximó más a Aliatar.

El caudillo agareno seguía inmóvil y sus ojos le dijeron: “No dudes de mí; todo estriba en tu suerte y en la voluntad de Dios”.

En ese instante sintió el galope de un escuadrón numeroso y una intensa alegría animó el rostro de Gómez de Aguilar.

Los dos jinetes que estaban a punto de descubrirles emprendieron la fuga.

El escuadrón iba mandado por el conde de Cabra en persona. Sorprendió y acuchilló a los del alcalde de Loja, quedando la mitad de ellos muertos o prisioneros, y cuando los vencedores se extrañaban de no haber visto al famoso caudillo que los mandaba, salió con él de entre los jarales don Pedro Gómez de Aguilar.

Refirióle al conde lo ocurrido y el caballero don Diego Fernández de Córdoba le dijo:

-En rigor, Aliatar es también mi prisionero, pues sin el auxilio de los míos él estaría libre y vos muerto, don Pedro.

-Es verdad, conde y nunca olvidaré…

-Callad, que de esta clase de servicios no se lleva cuenta entre nosotros: otro día me serviréis vos… Al invocar mi derecho a prisionero de tanto valor no lo hago por negároslo, Gómez de Aguilar, que harto le habéis ganado con vuestra audacia y vuestra bravura, sino en recuerdo de que hace mucho tiempo, como el mismo Aliatar lo sabe, yo buscaba en los campos de batalla ese honor que acabáis de lograr por un acaso muy afortunado.

En conformación de estas palabras, el caudillo prisionero movió tristemente la cabeza y dijo al conde:

-En Álora me hirió tu lanza y estuve a punto de caer en tus manos, pero me salvó este caballo… Miradle, es atigrado, pero más fuerte y más valiente que un tigre.

Y el viejo Aliatar acarició como al mejor amigo al hermoso bruto, que en aquel momento le presentaron y exclamó enternecido:

-¡Pero ahora, mi Leal, no podrás salvarme!

Esta escena conmovió igualmente a los dos caballeros que la presenciaban. Veían a su noble enemigo encanecido en los combates, próximo a aquella edad en que el brazo más fuerte cede y se rinde, e inflamados por el mismo sentimiento, dijeron:

-¡Aliatar, eres libre! –prorrumpió don Pedro Gómez de Aguilar.

-¡Sí, libre! –añadió el conde de Cabra.

Pasada la expansión de la gratitud, el famoso caudillo árabe les dijo:

-Está visto que no se puede combatir con vosotros. Acabaréis por vencernos completamente. Sin duda Alá ha señalado un breve término a nuestra dominación.

Como seguían los caminos intransitables, a causa del temporal, hubo de aceptar la hospitalidad que le ofrecieron para aquella noche.

Al llegar a un cuarto de legua de la ciudad [Cabra], se encontraron con que había roto su cauce el río que lleva su mismo nombre. Tanto crecieron sus aguas que no parecía paso vadeable.

El conde y sus jinetes se detuvieron contrariados. Entonces les dijo Aliatar:

-Mi Leal os abrirá camino, si me permitís ir delante.

Concedido en el acto, Gómez de Aguilar, el conde y los suyos viéronle con asombro hender la impetuosísima corriente con su caballo con la misma seguridad que si cruzase una carretera.

Todos le siguieron felizmente por aquel vado, que todavía lleva el nombre “del Moro”.

La tradición añade que Gómez de Aguilar y el conde de Cabra obsequiaron a porfía aquella noche a su libre prisionero.

A la mañana siguiente salieron a despedirle hasta un buen trecho fuera de la población.

Aliatar iba admirado de las magnificencias que había visto, de la desplegada en aquellos obsequios y de las defensas inexpugnables con que los condes habían dotado a la capital de su señorío.

“En medio de la plaza de armas”, dice el cronista Vega Murillo, “estaba la magnífica casa-palacio de los condes de Cabra, compuesta de hermosos claustros altos y bajos, sostenidos por columnas de mármol y adornados de frondosos jardines, preciosas fuentes, ricos estanques y cuanto podía halagar la grandeza de un prócer de aquellos tiempos”.

Llegó el momento de la despedida y Aliatar viose rodeado de una guardia de honor que le daban sus caballerosos enemigos para su resguardo hasta los términos de Loja.

¡Con que efusión estrechó entonces las manos de don Pedro Gómez de Aguilar y don Diego Fernández de Córdoba!

-Me habéis vencido y, aunque estoy libre, me habéis maniatado…

-¿Cómo…?

-Maniatado para siempre, porque ya no podré combatir contra vosotros. Me habéis desarmado con vuestra hidalguía mucho más que con vuestro valor.

-No hemos hecho sino lo que mereces, Aliatar, porque eres uno de los más nobles de tu raza.

-Os aseguro que mis soldados no volverán a invadir vuestros dominios.

Dicho esto, el alcalde de Loja saltó de su caballo con ligereza juvenil y, con gran sorpresa de sus acompañantes, cogió de la brida a Leal y se lo presentó a Gómez de Aguilar.

-Te lo doy como recuerdo de que me hiciste prisionero.

-Pues te ofrezco mi alazán a cambio –respondió don Pedro-, y como recuerdo de que también fui prisionero tuyo.

Montó enseguida don Pedro en el precioso caballo que le daban, saltó Aliatar sobre el gallardo alazán que le ofrecían, hizo a Leal la última caricia y exclamando “¡Qué Alá os guarde!” emprendió a galope tendido el regreso a Loja.

Leal permaneció inmóvil, siguiendo con mirada triste a su amo y humilló su arrogante cabeza acarnerada cuando le vio desaparecer. En vano le acarició igualmente su nuevo amo.

¡Bien merecía el nombre de Leal!

La tradición cuenta que aquel precioso caballo murió de tristeza a los pocos días.”

Adaptación de Emilia Cobo de Lara, tomada de Luciano García del Real (El caballo de Aliatar: una mano de azotes, Barcelona, 1898), HISPANIA INCÓGNITA, págs. 433 a 440

LA CERCA DE DON GONZALO

La cerca llamada de don Gonzalo estaba, hace algún tiempo, en los alrededores del cerro donde se levanta la ermita de San Miguel, en Granada. Fue construida en tiempo del rey Ibn Ismaíl, decimoctavo monarca granadino. Cuentan algunas tradiciones que esta leyenda no es tal, sino un hecho histórico y bien cierto…

Ibn Ismaíl había subido al trono después de haber vencido a Mohamed Ibnozin el Cojo. Había hallado la ciudad en muy penoso estado, casi sin fortificar, porque el dinero de los tesoros se había gastado en la construcción de bellos palacios. Ibn Ismaíl solía lamentarse con frecuencia del peligro en que estaba su ciudad, ya que los cristianos iban extendiendo su dominio cada vez con más pujanza y audacia. El rey meditaba en la forma de terminar una cerca que, comenzada tiempo atrás, había sido abandonada por falta de recursos.

Un día, cierto joven guerrero llamado Reduán, distinguido en todos los combates, pidió ser recibido por el rey. Cuando estuvo ante su presencia, le dijo:

-He sabido que te apena comprobar cuán desguarnecida se halla la ciudad y que lamentas la pobreza de tus arcas para poder alzar la cerca. En eso veo cuánto amas a tu pueblo. No has de pedir ayuda a los jefes de las tribus, pues tamaña deshonra un rey no puede sufrir. Yo, Reduán, te ofrezco ganar tributos suficientes para esa obra y aun para otras más. Ahí está Jaén, la ciudad cristiana. Yo, en una ocasión, te di palabra de ganar Jaén en una hora y ha llegado el momento de que cumpla mi promesa. Llama a tus guerreros, ordena la marcha y, al cabo de un día, Jaén será nuestra y tendremos el oro necesario, ya que impondremos fuertes tributos a nuestros prisioneros.

Ibn Ismaíl aceptó con entusiasmo la proposición de Reduán. A la mañana siguiente piafaban ya los caballos de los mejores guerreros granadinos, que se preparaban a marchar contra Jaén.

Avanzaron al galope y ya divisaban la ansiada ciudad cuando se vieron sorprendidos por la salida de numerosas tropas formadas por caballeros y peones cristianos. Reduán se desesperó al ver que los cristianos habían advertido la llegada los granadinos y que no había ocasión de tomarla por sorpresa. Se trabó la batalla y los granadinos fueron derrotados, si bien pudieron conseguir algunos prisioneros.

Fueron días tristes para los granadinos y de mortal angustia para Reduán, que veía desvanecidas sus ilusiones y deshonrada su palabra. Además, había pensado pedir a Ibn Ismaíl, como gracia por su triunfo, la libertad de una esclava a al que amaba desde hacía tiempo. Todo se había perdido con su derrota. Desdeñado de todos, el desdichado caballero estaba sumido en los pensamientos más tristes.

Ibn Ismaíl se lamentaba por la desgracia que le perseguía, paseando por un patio de la Alhambra, cuando se acercó un esclavo y pidió la venia a su señor para recibir a un cristiano que llegaba de Jaén. Era un emisario que traía un mensaje de la ciudad cristiana, en el que se decía que entre los prisioneros hechos por los moros se encontraba nada menos que don Gonzalo, el obispo de Jaén, el cual, llevado de su natural belicoso, había querido tomar parte en la acción de defensa de la ciudad. Las huestes de Granada lo habían apresado, pero no habían reconocido su alto rango.

Entonces, la tristeza se tornó alegría y esperanza. Ibn Ismaíl mandó llamar a Reduán, le comunicó la buena nueva y le dijo:

-Ahora, con el rescate del obispo de Jaén, tendremos con qué construir la cerca. Al fin, gracias a tus consejos y también a tu valor, pues luchaste como un valiente en aquella desdichada escaramuza, tenemos lo que queríamos.

Reduán contestó que no convenía pedir dinero, sino hombres que pudieran construir el trozo de muralla que faltaba. Así se hizo, e Ibn Ismaíl devolvió al mensajero con el documento en que constaba su petición.

Así fue como se levantó la cerca y Reduán obtuvo, como premio, la libertad de su amada esclava.

Adaptación de Emilia Cobo de Lara, tomada de diversas fuentes y la tradición oral, HISPANIA INCÓGNITA, págs. 305 a 307

IN MEMORIAM…

Proteger al asno del Peropalo

Proteger al asno del Peropalo

IBRAHÍN EL ALFARERO

Cuenta la leyenda que vivía en el pueblo de Algatocín un alfarero musulmán llamado Ibrahín. Para fabricar sus vasijas, cogía la arcilla de una cantera cercana al pueblo.

Cierto día, Ibrahín fue a buscar barro, como solía, pero al remover el terreno para recoger la tierra más limpia, tropezó con una calavera. Por lo que pudo averiguar, aquellos huesos pertenecían a una persona que murió ajusticiada. En ese momento, Ibrahín recordó que su padre –que había sido también un alfarero afamado- le había dicho en más de una ocasión que los huesos humanos, molidos y mezclados con arcilla, proporcionaban a las vasijas un brillo especialísimo y un color muy hermoso. Sin dudarlo un solo instante, cogió la calavera y se la llevó a su casa. Allí la molió hasta obtener un polvo muy fino.

Ibrahín mezcló el polvo de la calavera con la arcilla y se dispuso a realizar la mejor vasija de su vida. Cuando sacó del horno el recipiente, pudo comprobar que presentaba un colorido y un brillo extraordinarios. Tanta era la belleza de aquella pieza que el alfarero decidió llevarla a la cercana ciudad de Ronda para venderla a mejor precio. En la ciudad, la pieza causó un gran revuelo: fue admirada por mucha gente que alababa su perfección e Ibrahín consiguió venderla a muy buen precio.

A la vista del éxito obtenido con la pieza elaborada con polvo de calavera, la mujer de Ibrahín conminó a su esposo a que buscase más huesos: así podría fabricar cerámicas hermosas y aumentarían las ganancias.

Ibrahín volvió al yacimiento y removió la tierra para buscar más huesos. La suerte le fue favorable, pues encontró tres calaveras más.

Amasó bien la arcilla con el polvo de calavera, colocó la masa en el torno y en esta ocasión fabricó tres piezas diferentes. De aquellas tres vasijas, dos tenían la belleza y el brillo que esperaba. Pero la otra parecía pobre y ruin, tenía un color feo y su tacto era sumamente desagradable. El alfarero no entendía qué podía haber ocurrido, ya que había trabajado la arcilla y el hueso del mismo modo…

Un anciano del pueblo, al ver a Ibrahín en su tribulación, le comentó que aquello había sido obra del destino: Alá no quería que de una de esas calaveras saliera nada bueno. Y después le explicó por qué había ocurrido aquello con las vasijas. El anciano contó que muchos años atrás, cuando él era aún joven, en el pueblo se había cometido un horrendo crimen. La justicia detuvo a cuatro sospechosos para intentar averiguar cuál de ellos había sido el asesino. Como no se logró averiguar quién había sido el criminal, el alcaide de la localidad ordenó ejecutar a los cuatro sospechosos, a sabiendas de que tres de ellos eran inocentes.

Ibrahín comprendió que la vasija fea y tosca era la que había hecho con el polvo de la calavera del hombre culpable, mientras que las otras tres habían sido bendecidas con los restos de los hombres inocentes. Horrorizado, cogió la vasija del asesino y se dirigió a la cima más alta de los contornos y desde allí, la arrojó al vacío, quebrando el recipiente en mil pedazos. De regreso a su hogar, colocó las otras dos vasijas en el mejor lugar de su casa y las adornó con flores frescas.

Ibrahín pidió a su mujer que nunca vendiera aquellos jarrones y que los enterrase junto a él cuando muriese.

Adaptación de Emilia Cobo de Lara, tomada de diversas fuentes y la tradición oral, HISPANIA INCÓGNITA, págs. 303 y 305

HE VUELTO…

Hace un mes que no daba señales de vida y, aunque supongo que al común de los mortales no le importará en absoluto si estoy o no, he pensado que, a lo mejor, a alguien le interesa saber que sigo en el planeta…

La excusa para no venir más a menudo: una que a muchos os sonará, la falta de tiempo por culpa del trabajo, el cansancio, la pereza…

Bueno, solo quería decir que he vuelto y que espero poder pasarme más a menudo…